私の死生観

人は生まれた瞬間から死にむかっている。
そして、誰しもその死が自分に訪れることをおそれるものである。
というわけで、今日は私の死生観について述べてみたい。

私は輪廻して再び生を受けるなど、
審判の日に永遠の命を受けるなど、
全く信じないし、信じようとも思わない。
宗教によって与えられた死生観を受け入れることは、
死と直面することをおそれるあまり、
死から目をそらしているように感じられるからだ。

まだ、次があるというそのような死生観では
現在の恐怖から逃れるにすぎず、
現在の生を輝かせるに至らない。
麻酔みたいなものだ。

誰が死のうと、社会はまるで何事もなかったかのように平然と動いていく。
死を恐れるのは、自分という存在が無に帰すると考えるからだと思う。
人間だれしも自分の生に意味がなかったのではないかと思うことに恐怖するのだ。

しかし、自分という存在が消えると何も残らないのだろうか。
私は否と答えたい。

私は祖母を中２の夏に交通事故によって亡くした。
だが、中学受験を終えた後、ディズニーランドへ連れて行ってくれたこと、
宮沢賢治が好きだと言えば、宮沢賢治展に連れて行ってくれて全集を買ってくれたこと
よく、まだあたたかい舎利(しゃり）で寿司をつくってくれたことなど、
ふと思い出すことがある。
そう、彼女は私の心の中で生きているのである。

家族を大事にすること、そして自分の周りにいる人たちも大事にすること
そうすることで、彼ら、彼女らの中に私が息づく。

また、皆の幸せのために奮闘し、社会的な功績を残す人
その人の名は永遠に記録され、まさに、永遠の命を得るのである。

世の中を自分が仮に存在しなかった世界より、少しでもよくすること。
そうすれば、私がこの地球に存在したという意味があるのではないだろうか。
そして、できれば、この日本という国に生まれたからには、
日本国、そしてその構成員たる日本人のため、自分の身を尽くし
後生に名を受け継がれるような人物になりたいと思う。

「身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬとも留置まし大和魂」
吉田松陰・留魂録 (講談社学術文庫)抜粋

違った風景

昨日ははなんだか肩がこっていたので、
いつもなら夜の１０時頃から走り出すところ、
６時くらいに家を出た。

いつとも、同じジョギングコースだったのだが、
普段とのあまりにの印象の差に驚いてしまった。

いつもと違う町の光景
道ばたで立ち止まり話す人々
町や人の様子が肌で感じられるのである。

いつも走るときは、時間や速さをI phone で計測しているのだが、
違った印象の風景を写真に撮りたいと思ったので、
図るのを止め、写真を撮った。














住吉大社














住吉大社、神田

同じ道を進むのでも、時間や進む方向が変われば、
印象はガラリと変わる。

日常生活でも同様に、
普段あまりに見慣れているせいで、
見過ごしてしまっていることも多いのではないだろうか。

時には同じことをするのでも、違った方法でしてみる。
いつもとは違った考え方をしてみるのも重要ではないだろうか。
そうすることで、いつもの自分の日常を客観視できるし、
新たな発見をすることもできるかもしれない。

情熱の保ち方（続１）

以前、情熱の保ち方には内面的方法と、外面的方法があるといった。
そして、その内面的方法では、確固たる目標を持つことの重要性について、
述べたのであるが、もう一つ、確固たる目標をいかに持続させるかについて、
考えてみたい。

どんなに、強い意志を持ったとしても、その次の日いや、その目標を立てた日でさえ、
目標と反するようなことをしてしまうのが、我々の常である。
本当に続けることの難しさを実感せざるをえない。

それで、考えた。なぜ、続けることが難しいのか。

私は、目標を立てた時の、精神の高揚、新鮮さ、達成の重要度を
行動のつらさや、時間の経過とともに、忘れてしまうからではないかと思う。
そう、子供の時、遠足に行く前日におやつに何をもって行くか、
などを考える時が一番楽しく、皆で歩いているときは、しんどくて早く終われと感じたように。

それでは、どのようにしたら、目標を立てた時の精神の高揚、新鮮さ、達成の重要度を
自分の中に刻みつけ、持続させることができるのか。
それは、日々自分の目標を確認することである。
そして、再びそれらを自分の中に取り戻すことである。
「私はなぜこの夢を実現したいのか、夢を実現するとどんなに楽しいか」
について思いめぐらすのである。

私の場合、まるで信仰するかのように、
聖徳太子像の前で手をあわせ、日々自分の夢を確認するようにしている。

「だって、にんげんだもの」の考察

一生勉強、一生青春。
うん、これは納得できるまさしくその通り。
そう、あいだみつおのことばである。

くるしいことだってあるさ　人間だもの
まようときだってあるさ　凡夫だもの
あやまちだってあるよ　おれだもの

しかし、この言葉はものすごく、納得ができない。
何か、こう自己の弱さを「人間だもの」という言葉で、
全肯定しているかのようであるからだ。

たしかに、日々生活を送っているときに、
何もかもが嫌になるようなときがないわけではない。
しかし、「だってにんげんだもの」は弱さを肯定してしまう点で、
その言葉を用いる人によっては、極めて有害に働くおそれがある。

いいよ、失敗したって、人間だもの
いいよ、愚痴をこぼしたって、人間だもの
これでは、自己成長がなくなってしまうのではないだろうか。

そんな言葉よりも、（スマイルズの世界的名著 自助論 知的生きかた文庫から抜粋）
「不可能という言葉は愚者の辞書に見ゆるのに」
「強者と弱者の違い、偉人ととるに足りない人間との違いは、
その人間が旺盛な活力と不屈の決意をもっているかどうかに、かかっている。
ひとたび目標が定まったら、後は勝利か死のいずれしかない。
そう断じきる決意が大切なのだ。旺盛な活力と不屈の決意さえあれば、
この世に不可能なことは一つもない。逆に、それを備えていなければ、
どんなに才能や境遇やチャンスに恵まれていようとも、
二本足で歩く動物の域を出ず、真の人間にはなれないだろう」
という言葉のほうが、高見を目指す活力を与えてくれると感じる。

とはいっても、「だって、人間だもの」という言葉が必要だなと思う人がないわけでない。
それは、あまりにも責任感、義務感が強い人達である。
だけど、そんな人たちは「だって、人間だもの」の言葉に見向きもしないかもしれない。
何か、矛盾する結論となってしまった。

時間は消滅せり、かくしてその罪は我らにあり。

時間は本当にあっという間にすぎていく。

１年は振り返ってみれば、短く感じる。
だけど、それを１００回も繰り返さないうちに人は亡くなる。

東京で過ごした大学時代、４年もあったが矢の如く過ぎ去った。
だけど、その４年を２５回も繰り返さないうちに人は亡くなる。

少年易老学難成　　少年老い易く学成り難し
一寸光陰不可軽　　一寸の光陰軽んずべからず
未覚池塘春草夢　　未だ覚めず池塘春草（ちとうしゅんそう）の夢
階前梧葉已秋声　　階前の梧葉（ごよう）已（すで）に秋声

とはよく言ったものだ。

だが、この短い人生を嘆いても仕方がない。
嘆こうが、嘆くまいが、今という時は皆に平等に与えられている。
そして、その今を活かすも殺すも自分次第である。

短いから何もできなくてもいいのではない。
短いからこそ今を真剣に生き、太く生き、
自分が生きたという証拠を刻みつけるのである。

時間は消滅せり、かくしてその罪は我らにあり。

原丈二さんの「新しい資本主義」

私は本をよく買って読んでいるが、久しぶりに心躍る本に出会えた。
原丈二さんの新しい資本主義 (PHP新書)である。

彼はアメリカのシリコンバレーにおいて、ベンチャーキャピタリストとして、
活躍しており、アメリカ型資本主義、つまり金融資本主義から脱却して、
新たな公益のための資本主義を構築することを訴えている。
そして、その資本主義を構築するにあたって、日本が主導権を握り、
他の国々を牽連していくことができる国として最もふさわしく、
まさにそうすべきであると主張している。

ベンチャーキャピタリストでありながら、金儲けが全てではない。
会社は株主のものであるといった、おごった考え方を捨て去り、
会社を社会に貢献するためのものとして新たに捉え直すことの、
重要性について述べられていることに、感激を覚えた。

しかし、会社は社会に貢献するためのものとする思想は何も新しいものではない。
我々日本人が経営の神様として、尊敬している松下幸之助、本田宗一郎
なども、言っていたことである。
金を稼ぐのが会社の目的ではない。
社会に貢献すれば自然と金はついてくるものである。

我々、日本人は自分の足下を再び見つめ直し、
再び、見失いつつあった本当に大切な価値観を世界に広めるべきではないか。